En Grèce, la question de représentation et de valorisation des espaces pastoraux doit être abordée dans un cadre particulier, caractérisé par la présence active des communautés d'origine pastorale. Les fondements de cohésion et d'organisation de ces sociétés d'origine pastorale, qui sont liés à leurs valeurs pastorales, montrent qu'elles ont les caractéristiques d'une diaspora. Cette diaspora se distingue de celle nationale par le fait qu'elle substitue son territoire à l'Etat, et l'histoire et la culture de son territoire aux vertus de la nation. C'est dans ce cadre de réflexion que l'approche de son mouvement de reterritorialisation révèle son passage de la patrimonialisation de son territoire à la territorialisation de son patrimoine. Notre objectif est de montrer que, dans un processus de construction territoriale, le rôle de la diaspora est décisif du fait qu'elle a fondé ses liens de cohésion et d'appartenance sur ceux qui rendent possible les fortes correspondances entre territoire et patrimoine, c'est-à-dire leur double nature matérielle et idéelle. Ce mouvement de reterritorialisation conduit à l'émergence d'une nouvelle forme d'occupation de l'espace et de ruralité dans ces zones pastorales. Ce phénomène semble pouvoir répondre à la grande question que posent les politiques d'aménagement rural sur le devenir de ce patrimoine d'habitat montagnard.

In Greece, the question of representation and valorization of pastoral areas should be replaced in its particular context, characterized by the active presence of the communities of pastoral origin. The basis of the cohesion and organization of the societies of pastoral origin-related to their pastoral values-show that they have the characteristics of a diaspora. It differs from the national diaspora by substituting its territory for the State and the history and culture of its territory for the virtues of the nation. In this framework, the approach of the re-territorialisation movement of the pastoral diaspora reveals a transition from a heritagisation of its territory to the territorialisation of its heritage. The goal is to demonstrate that the role of the Diaspora is crucial in a process of territorial construction because its cohesion and membership links are based on those who make possible strong connections between territory and wealth as regards the duality of material things and ideals. This re-territorialisation movement led to the emergence of new forms of land use and rurality in these pastoral areas. This phenomenon seems to answer the great question posed by rural development policies about the future of this heritage of mountain habitat.